何况日本的佛教分支——“密宗”并不禁欲，并且于中国的“藏传佛教”在对待“男女双修”上，其信仰基础也是高度一致的，因为都是吸取印度教“性力派”的“大乐”思想和实践，故而在日本使佛教从禁欲走向纵欲。
其实，在印度也罢，在中国也罢，很多“密宗”的“禅室”里都供奉着鲜为人知的“欢喜佛”双生泥塑石雕，并在赤身裸体的传播着人类的各种交媾姿势，并曾让日本“巫女”们将其引入自己的“图腾崇拜”已不是秘密。
中国佛教要求弟子们“三不邪淫”，但日本的“和尚”与“尼姑”谈婚论嫁和风流潇洒的事例就很多，包括“聪明的一休和尚”也很风流倜傥，曾细细品味男女私情，其遗诗曰：“十年花下理芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”甚至，一休的师傅“圜悟大师”也有不少“情人”。
那些日本女人们多年后曾纷纷前来拜访“圜悟大师”，欲续前缘鸳梦重温，但大师毕竟年纪大了，体力不支，无奈被逼，说老实话：“三十年前共一头，一头夜夜讲风流。而今老矣全无用，君的宽兮我的柔。”
后世的日本和尚、尼姑们如何谈恋爱？这倒是挺好问题。不少日本和尚兼职，并服务于社会上的各种工作岗位，比如机械工程师、电影导演、企业老板、专家学者、大学教授、动漫画家、网罗作家等职业。
当然了，日本的和尚、尼姑们也会在市民祭奠、新年祭礼、婚礼、生子百日、甚至司机领取执照之类的纪念日中，去“神社”、“寺庙”超度度亡灵，诵经保佑，并依照惯例收取一定的费用，使其的“僧侣生活”与现实融为一体。比如，有些“和尚”与“尼姑”会去电视台当主持人，作为男女搭档开讲演会或举办展览等等。
在日本人看来，这当然是在“弘扬佛法”，但形式上早已没有死板的说教罢了。那些血气方刚的年轻和尚们，若对某位妙龄美女产生倾慕之心，或许会利用手机短信、电子邮件、MSN表述爱慕之情亦未可知？
不过，在中国佛教界看来，日本和尚此举就等于破了“剃度”之际的佛教戒律之三，即“淫邪”。因为两千年来，中国佛教界普遍遵循的戒律是“一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒”。
此“五戒”不论“游方僧人”还是“住持和尚”皆应遵守。虽然网上有俗语桥段：“师太，你干脆今黑就从了俺老衲罢。不然小和尚哪里来的！汝能持否？”很显然，这种情形更适合日本佛教界，毕竟中、外有别。
难怪有人曾断言：“哪个男子不钟情，哪个少女不怀春？哪个少年不烦恼？”其实，这都是人性使然。
从古至今，日本和尚们婚恋娶妻生子一事，不知是否被如来佛在天之灵允许？想必，我佛如来“慈悲为怀”，定能成全人家之好；而笑面弥勒佛大肚能容，容天下难容之事，应该不会计较日本和尚、尼姑之事。
因此，若仔细推敲，或许“僧侣五戒”中的第三条“不邪淫”，应该另作解释才能在日本佛教界自圆其说：“邪”字通常解释为“邪门歪道”，而“淫”则是“过于追求”。因此，日本僧侣反对男女通奸，但偶尔偷情不算。
这就是为何在第二场堵斗中，倭国“佛修”见势不妙，立马开溜，毕竟自己还有家业、妻妾割舍不下！
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