草原的动向实在是太过于迅速，惊动了各方势力，实在是大明的实力太过于强劲，转眼间便将车臣汗给覆灭了，这迫使扎纳巴布尔，提前结束了他的修行。
他快马加鞭的回到了乌尔格，他一方面以哲布尊丹巴的身份进行讲经说法，收拢各部人心，一边儿关注明军在草原上的动向，最后在土谢图汗衮布的请求下，带领数百僧人，请求觐见大明大皇帝。
对于这件事情，徐梁知晓其中的敏感。
不过眼下，对于徐梁来说，草原问题，乌斯藏问题，并不是大问题，只有乌斯藏的僧人才是问题。
作为佛学穿越喜马拉雅山脉来往东方的重要节点，尤其是藏传佛教，格鲁派对蒙古的影响极大，而蒙古对大明又非常重要。
林丹汗的败亡，一个重要原因，就是改信红教，以至于失去了崇奉黄教的漠北各部的支持。
而对于格鲁派，从大明嘉靖朝，就开始利用蒙古人，在乌斯藏确立了自己的地位。
在此之前，索南嘉措也曾联系了大明，并在万历七年间封贡，得到了明廷的批准。
时至今日，乌斯藏仍然是一片混乱，各派分裂，这是大明的责任，并没有非常有效的治理这片区域。
虽然时至今日，大明国力昌盛，但徐梁依然段时间没有信心，对于乌斯藏进行合理的开发。
格鲁派虽然从嘉靖时代就广寻外援，但俺答汗并没有成功帮助他们赢得这场宗教战争，直到崇祯朝末期，固始汗才打入拉萨，确立了黄教在藏地的地位。
因为蒙古问题而触发了乌斯藏问题，这点并不让徐梁感到意外。不过迎来了哲布尊丹巴，却让朝廷上下有些迷茫。
我们大明是礼仪之邦，不能说不闻不问，到底该用什么规格的礼仪来接待这些僧人呢？按理说，他们觉得自己是个人物，这种事情是不对的，但是他们对乌斯藏、草原的影响力又很大，朝廷不得不中重视他们。
他们跟朝廷所认可的大宝法王到底是什么关系？是否会提出一些让皇帝陛下尴尬的问题？
这些工作，从此人刚刚踏上了漠南草原的时候，就已经开始了。
一堆礼部的官员从京师，赶往张家口，名义上是朝廷的迎接队伍，实际上是判断，是否该上这些大和尚面见皇帝。
说到底，朝廷对于和尚的防备之心还是非常重的。
因为蒙元正是因为信奉这些臭和尚导致灭亡的。
徐梁治国六年正月，札那巴札尔终于到达了北京，驻锡妙应寺。
正月十六，大明新年法定假日结束后的第一天，徐梁在武英殿宣召札那巴札尔，接受他的朝觐。
作为一个学问僧，札那巴札尔非但精通蒙语和藏语，对于汉学也颇有造诣。
信奉他的人相信这是累世的宿慧，但明廷上的儒生们却对此不屑一顾，坚信札那巴札尔只是因为聪明，学东西较快，在愚昧的蛮族之中就显得灵异了。
“考究此人自报累世行状，从未来过汉地。即便真有转世之说，能说汉话也断然不会是宿慧所致。”方书琦已经失去了成为大明儒教领袖的机会，相比徐阶那样政学一体的首辅简直不可同日而语，但对于佛教抵制还是必须坚持的，这是每个信仰坚定的儒者都应该做的事。
“到时候，朕该怎么称呼他？名字还是法号？”徐梁问道。
“若是他行俗礼，陛下可称他法号。以示宽大。”内阁首辅方书琦道。
若是这个番僧只是行合什礼，不肯行叩拜大礼，那么明廷就连他的僧侣身份都不承认。
至于尊号那更是违法的。因为普天之下只有大明皇帝才能册封尊号，不会承认蒙古外藩私下的封号。
徐梁点了点头，大步迈进武英殿，一眼就看到身穿喇嘛服饰的年轻人站在堂上。
徐梁穿的是龙袍，彼此之间都是制服，都能第一眼认出对方的身份。那年轻人垂首的同时，双膝弯曲。行了藏传佛教中顶礼上师的大礼。
“赐座。”徐梁简单明了说道。
近侍当即搬来绣墩，放在中间，让这番僧坐了。
方书琦作为首辅，按照惯例是赐座的，皇帝没说不许坐就可以坐。不过其他陪同会见的文官，则只能站在两侧，没有落座的权力。
“罗桑丹贝坚赞，草原上一切都太平么？”徐梁问道。
“陛下。”罗桑丹贝坚赞道：“如今的草原纷乱不堪，人心惶惶。都以为大明要兴兵动武，是以小僧特来到大明大皇帝陛下面前，请求皇帝陛下平息这场纷乱，让草原重新恢复宁静祥和。”
徐梁没想到这个小和尚竟然胆子颇大，并没有见到高位者的畏缩。从这点上来看，此人的心性倒是磨练得十分坚韧。要想通过谈判折服对方恐怕并不现实。
“明人不说暗话。”徐梁一语双关道：“我朝惩戒车臣部，是因为他有心叛乱。若是漠北诸藩能够忠心事明，难道朕就乐意看到大明子弟奔波万里之外？想当年蒙元肆虐华夏，圣主起临濠，战四极。取而代之，何曾亏待过蒙元后裔？若是尔等一如当年心怀敬畏，谨慎施行，哪里会惹来兵灾？”
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