李银河看眼朴太愚道；“本官探讨了价值论，劳动创造价值，历朝历代的统治者价值观是权和钱。
经济基础决定上层建筑，新型社会形态已经不是封建社会统治机构能够驾驭的。我们从事的商贸正在改变以田赋为主的经济基础。
以农业为本，兼容商业的经济基础是新型社会的特征，新型社会治理机构必须重视商品。朴同学，你翻看史书找不到现成的例子是正常的。
在亚洲的大明帝国以及周边国家都是契合小农经济的奴隶制封建制，没有现成的例子，要说借鉴，万里海波之外的欧洲西人正在如火如荼的实践。
他们的表现是醉心商贸利益，国家上层建筑正在适应这种贸易利润进行改革，也没有稳定的范例。我们都在摸索一条道路，从封建制度会演化出许多分支方向，没有人说的明白。
你迷惑情有可原。”
朴太愚擦擦额头道；“学生观察西人做派，实在是心中惶恐。李大人，西人已经在我们周围从事贸易超过一百年，学生接触了应聘的很多西人，他们九死一生来到亚洲，孜孜不倦谋取的是财富。
中华伦理以人为本，尊老爱幼扶助弱小，而西人做派是持强凌弱，他们遵循强胜劣汰的丛林法则，学生非常疑惑，他们要建立怎样的社会制度，细极思恐啊！”
“他们将建立一个资本家做主，也就是金钱资本扮演上帝的社会制度。一切制度都要为盈利服务，这将是一个血与火的时代。破坏性野蛮性犹如电闪雷鸣天地变色吧。
他的优点是打破一切阻碍资本运作的封建上层建筑。中华历史权谋太深，士大夫背着权钱的壳子艰难探索，西人加速华夏乃至世界思考实践新的社会制度的速度。因为落后就要挨打，甚至消亡。
福祸相依吧。”
李银河看看朴太愚道；“朋友，你焦虑了。”
朴太愚苦笑；“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。世事无常，学生一直以学识自傲，面对前途生死两茫茫，才知道学疏识浅见识短薄，惭愧！”
“关山难越，谁悲失路之人，萍水相逢，尽是他乡之客。我们在开拓实践一条新路，前途艰险难免寂寥，难免无助。
醉后不知天在水，满船清梦压星河，无限风光在险峰，人生短暂，能够领略自然壮丽人间风流，一切付出又都是值得的。
朴学友，外重者内拙，被利害得失牵制就会思维僵化患得患失，所谓言未出，结局已演千百遍；身未动，心中已过万重山；行未果，假象灾难愁不展；事已毕，过往扔在脑中延。所以儒家讲求君子不器行者无状。
你是一位儒生，注意避免精神内耗，心神不能凝聚，就无法专注，做事情容易失败。看重外物，本身就是物与己泾渭分明的表现，没有进入用志不分乃凝与神。
道家有一则寓言操舟若神。告诉我们关注过程忽略结果，内心轻松，淡然处世乐逍遥。
我们为什么能够内心充盈呢？因为我们在走前人没有走过的路，但是我们并不孤独，我们在实践儒家思孟学派的期待；民为贵。
我们提倡劳动光荣，倡导荣誉尊严集体价值观，我们没有刻意压榨他人谋取私利。即使前路坎坷，我心光明啊！”
朴太愚再次拱手施礼；“学生明白了，学生对自己的初心有些疑虑。学生还有一点疑惑，大唐帝国太宗曾言；民意似水，既能载舟亦能覆舟。
乡民的意愿是巨大的力量。但是，书籍中对乡社实际操作的记载非常匮乏，百姓散漫，如何去做呢？”
李银河指指米粒道；“米粒管事是乡社事务专家，他要在济州岛建设乡社管理构架，请米粒讲解乡社及农民的问题吧。”
米粒满面通红，面对恭敬施礼的朴太愚回礼道；“米粒出身农村教门，实话说，卑职对农村工作曾经一筹莫展。乡民事务繁杂，问题层出不穷，米粒也曾焦虑万分。
李银河大人提供了一位教员的乡社分析方法，米粒感慨万千，教员是了不起的圣人。华夏圣人立功立德立言，通过教员的教诲，米粒对于乡社问题茅塞顿开，厉害啊厉害啊！”
米粒看朴太愚迷惑，赶紧道；“朴大人不用迷惑教员的出处，按照教员的指导，立下不世之功没有任何问题。
李银河大人曾被雷劈过，劈的好啊，卑职的意思是李大人没有被劈死还能够得到哲学指导比较好。
算啦，我们不纠缠雷劈的小问题，我们探讨乡社问题。”
米粒兴奋地拿出小册子道；“以农业为主的华夏帝国税收有限，所以皇权不下县，帝国统治者其实不了解农村，也不懂得乡社治理，毕竟高高在上脱节了，卑职的意思是士大夫看不起农村，也不愿意为乡社治理耗费精力书写着作。
卑职非常兴奋，乡社治理粗糙的没有专着。这是一块空白画布，米粒可以随意涂抹。”
米粒看看周围惊讶的人群，脸色逐渐平静道；“米粒是一个有内涵负责任的人，大家不要怪异地看我。
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