1. **道功（修炼方术）：**
* **内丹术：** 宋元以后成为主流修炼法。以人体自身为“炉鼎”，以精、气、神为“药物”，通过特定的意念引导和呼吸方法（炼精化气、炼气化神、炼神还虚），在体内凝结“金丹”，以求长生不死、超凡入圣。其理论深奥，实践体系严密。
* **导引吐纳：** 通过特定的肢体运动（导引）配合呼吸调节（吐纳）来疏通经络、调和气血、强身健体、祛病延年。如五禽戏、八段锦、太极拳（有深厚的道教渊源）等。
* **存思守一：** 集中意念，观想体内神灵（如五脏神）、日月星辰或特定景象（如丹田），或专注于一境（守一），以达到净化心灵、凝聚精神、与神沟通或激发内在能量的目的。上清派尤为重视。
* **服食辟谷：** 服食包括服用草木药（如灵芝、黄精）和矿物药（外丹原料，但需谨慎）。辟谷指在一段时间内不食五谷杂粮，代之以服气、饮水或少量药饵，旨在清洁身体、祛除浊气。
* **外丹术（黄白术）：** 早期重要方术，通过炉火烧炼矿物（如铅汞硫砂），期望炼成能使人长生不老或点石成金的“金丹”或“仙药”。虽在实践上因毒性问题而衰落，但其化学实验积累了大量原始化学知识，并对内丹理论提供了重要的术语和隐喻基础。黄白术则侧重炼金术。
2. **道术（法术科仪）：**
* **斋醮科仪：** 道教法事活动的总称。“斋”指洁净身心，通常在法事前进行；“醮”指设坛祭祀神灵。科仪是整套的仪式规范，包括诵经、礼拜、上章、存神、步罡踏斗、掐诀念咒、焚香化符、奏乐等。目的在于祈福禳灾、超度亡灵、沟通神明、忏悔罪过、调和阴阳等。是道教影响社会、服务信众的主要形式。
* **符箓咒术：** 道教极具特色的法术。
* **符：** 由神秘文字或图形构成的符号，被认为具有神力，可用于召神劾鬼、驱邪治病、护身保命。画符需特定仪式和存思。
* **箓：** 记录天神名讳、职司及相应符咒的文书，道士受箓代表获得相应阶位和法力。
* **咒（祝）：** 具有特定音韵和力量的神秘语言，用于祈请、命令或驱赶。常与符、诀配合使用。
* **占卜预测：** 运用八卦、六爻、奇门遁甲、太乙神数、风水（堪舆）等方法预测吉凶、选择时机、勘察环境（阳宅、阴宅）。体现了道教对宇宙规律和天人感应的认识。
3. **戒律与伦理：**
* 道教有严格的戒律规范道士和信徒的行为。戒律种类繁多，从基本的五戒（杀、盗、淫、妄、酒）到多达数百戒（如《老君说一百八十戒》），涵盖个人修行、待人接物、社会义务等方方面面。
* 核心伦理强调忠孝诚信、仁慈俭朴、济世利人、积功累德。道教认为行善积德不仅是道德要求，更是成仙的必要条件（“欲求天仙者，当立一千三百善”）。劝善书是道教伦理教化的重要载体。
## 神仙谱系：超越的象征
道教的神灵体系极其庞杂，融合了原始信仰、神话传说、历史人物、佛教影响等。
* **最高神：** “三清”是道教最高神灵，代表“道”的化身或不同侧面：
* 玉清元始天尊（居清微天玉清境，象征宇宙初始）
* 上清灵宝天尊（居禹余天上清境，象征道的演化与传经）
* 太清道德天尊（即太上老君，居大赤天太清境，象征道的教化）
* **四御/六御：** 辅佐三清、主宰天地万物的尊神。通常指：
* 玉皇大帝（总执天道，类似人间帝王）
* 紫微北极大帝（协助玉帝执掌天经地纬、日月星辰、四时气候）
* 勾陈上宫天皇大帝（协助玉帝执掌南北极与天地人三才、兵戈）
* 后土皇地只（执掌阴阳生育、大地山川，女性神）
（有时加上南极长生大帝、东极青华大帝/太乙救苦天尊，合称六御）
* **重要尊神：** 如西王母（女仙之首）、东王公（男仙之首）、三官大帝（天官赐福、地官赦罪、水官解厄）、真武大帝（荡魔）、文昌帝君（司禄）、太乙救苦天尊（救度幽冥）、斗姆元君（众星之母）、财神、福禄寿三星等。
* **星宿、山川、地方神灵：** 如五岳大帝、四海龙王、城隍、土地、灶神、门神等。
* **仙真：** 指通过修炼得道、长生不死的人，如八仙（吕洞宾、铁拐李等）、张天师、全真祖师、南五祖、北七真等。他们是修道者追求的目标和榜样。
* **庞大的官僚化体系：** 道教的神界常被描绘成一个等级森严、职司分明的庞大官僚体系，反映了现实社会结构的影响。
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